此处旁白说的意思和曹操的《短歌行》中的最后两句是一样的：
明明如月，何时可掇？
忧从中来，不可断绝。
那我们来看《短歌行》的全文：
对酒当歌，人生几何！
譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。
何以解忧？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇？
忧从中来，不可断绝。
而妙玉在最后两句之前说“君弦太高了”，不正是对应的《短歌行》最后两句之前的“鼓瑟吹笙”吗？
那么贾宝玉之前评价“音调过悲”对应的不就是“呦呦鹿鸣”吗？
而之前妙玉说“何忧思之深也”对应的不就是《短歌行》中的“忧思难忘”吗？
那么之前旁白唱的“子与我兮心焉相投”对应的正是《短歌行》中的“青青子衿，悠悠我心”。也就是说可能此处是按着顺序写的。
妙玉说：“如何忽作变徵之声!音韵可裂金石矣!只是太过。”
变徵是古代一种传统音乐术语。分七声音阶，分别是：宫、商、角、变徵、徵、羽，变宫。变徵是其中的一个音级。变徵之声指以变徵音级为主调的歌曲，它的特点通常是表现凄怆悲凉。
那么妙玉此处说的这句不正是《短歌行》中的“忧从中来”吗？
而且此处妙玉说“音韵可裂金石矣!”不正是对应的成语“精诚所至，金石为开”吗？
也就是说此处苍凉的音乐感天动地。
那么妙玉说“只是太过”意思不正是“不可断绝”吗？
贾宝玉问：“太过了便怎么？”
妙玉说:“恐不能持久。”
也就是说妙玉又重新说明了一下，之前说的正是《短歌行》中的最后一句“不可断绝”。
也就是说妙玉和贾宝玉说的正是曹操的《短歌行》。
忽然，弹琴的人正在弹着，琴弦断了。
那么此处旁白已经弹完了曹操的《短歌行》。
妙玉和贾宝玉有些吃惊地站了起来。
妙玉便离开了。
贾宝玉追着妙玉问：“哎，这是怎么了？”
妙玉说：“你也不用多问，日后自知。”
贾宝玉回头望着弹琴的方向陷入了沉思。
那之前妙玉说：“自古只有听琴，再没有看琴的。”那么此处听琴的是谁啊？
就是武则天和李治。看琴的是谁啊？是贾宝玉，因为贾宝玉望着琴的方向，而妙玉只是在听。
也就是说全书中妙玉一直都只是妙玉，并不是贾宝玉。
那么也就是说，全书中的妙玉都是妙玉，也就是李治。
也就是说全书中的妙玉这个人物可能指的都是李治。
天亮了。鸳鸯出现在走廊中，这时鸳鸯的身影换成了一个丫鬟，那丫鬟笑着对鸳鸯说：“鸳鸯姐姐请进！”
那丫鬟又对惜春禀报说：“姑娘，鸳鸯姐姐来了！”
那之前分析此处的惜春可能是武则天。
鸳鸯走到惜春身边对惜春说：“姑娘好！”
惜春问：“什么事？”
鸳鸯说：“老太太因明年八十一岁，是个暗九，许下一场九昼夜的功德，发心要写三千六百五十零一部的金刚经。”
我们知道啊，九乘九等于八十一。也就是说此处的“暗”指的也是九，和它旁边这个九的关系是相乘的关系。
那么也就是说此处的“九昼夜”指的是九乘九，也就是八十一昼。也就是八十一天。
因为之前说了“暗”也就是九的意思，那么后面的“昼”和“暗”是同样的意思。
也就是说贾母，也就是武则天，明年八十一岁，是九乘九的时间，所以许下了八十一天的功德。
那么在《西游记》里，八十一是什么数字，是唐僧和孙悟空等人历劫结束将要取到真经，功德圆满的时候。
那么此处说贾母发心要写“三千六百五十零一部的金刚经”。
一年是三百六十五天，那么三千六百五十是十年。
而此处说三千六百五十零一部，可能指的是成语“十年磨一剑”。
那武则天八十岁的时候是703年，距离天授元年隔了十三年。
而作者之前说这部书中的“明年”可能是很长的一段时间，那么说武则天704年之前的某天距离704年是“十年”，那么也就是说，可能此处场景的时间是694年。
公元694年，也就是武周长寿三年，延载元年。
历史记载延载694年—695年是武则天的年号。
那么也就是说此处的场景可能是发生在694年，也就是延载元年。
那么也就是说此处的贾母可能就是武则天，而且此时的武则天刚好是七十岁。正好是当时民间俗称的古稀之年。
惜春说：“果然是老太太。”
鸳鸯说：“老太太因心经是更要紧的，观自在又是个女菩萨，所以要几个亲丁奶奶姑娘们写上三百六十五部，如此又虔诚又洁净。”
这里又出现了《西游记》里的人物---观音菩萨。
之前鸳鸯说武则天要写《金刚经》，这里又说要“几个亲丁奶奶姑娘们”写。而且少了那个“零一部”。
而且此处说“三百六十五”是“洁净”，也就是说根本没有。
既然三百六十五指的是没有，那么再乘以十倍的三千六百五十也是没有的。
那么也就是说此处的观自在可能指的是武则天。
惜春合上书说：“别的倒做不来，若要写经我最信心的。你搁下喝茶罢。你写不写？”
鸳鸯说：“姑娘又说笑话了，那几年还好，这三四年来，姑娘见我还拿了拿笔么？”
说着鸳鸯拿起了桌子上文房四宝里的一个东西，浇了些水在研磨的工具上。
之前分析说鸳鸯可能就是武则天，那么此处鸳鸯的行为也证明了这一点，他拿了笔写了。
那么历史资料记载武则天写过的书《垂拱集》、《金轮集》。
据说《金轮集》早已散佚。
而《垂拱集》是武则天宫廷生活的日记，是武则天仿王羲之的行书书写的。而且据说武则天临终时曾嘱咐李显把《垂拱集》作为陪葬品葬入乾陵。
那么《红楼梦》这本书主角讲的是武则天，而且从文中唐宋元明清的种种场景描述可以看出，这可能是一位清朝的古人写的。
但是，这位清朝人写的却是武则天的私生活故事，而且具体到了种种细节，并提到了盗墓。那么也就是说，可能红楼梦这本书就是乾陵中的《垂拱集》，可能只不过是被作者又重新修撰了一下。