甚至再聪明一点的，还想到了那个作为主演的女子。尽管封印了修为，但是……这样“扮演人生”，起到的作用，是不是比玲珑心常规的红尘炼心更靠谱？比起那些极端的红尘炼心来说，又更不用担心陷入情劫之中。
总之，这出叫做“翠心传”的戏结束之后，整个承思院内，久久无语。
再次开口的，居然还是那个金丹天目。
他重新出现在机关楼上，简单道，“我想我也不用多说什么了。能用这条道路走仙途，其实是走在儒修已经铺好的路上。若非民众富裕，生活无忧，这等戏曲，影响力也有限。能搜集到的东西就更有限了。如今，南方虽然也说要红尘念火，却有不少国度，都是先予以威胁与恐吓，再以救世的姿态出现，实为骗取！那样的国度，我的路，就走不通。”
这会儿他的态度倒是比之前平和了不知道多少。
旁人都有些奇怪，金丹天目自己却是知道自己怎么回事。
他叫做吴孟恒，曾经是白鹿学院的学子。
是的，他并非是顾真君早早截留下来的，那时候顾真君还没把主意打到先天天目上，在建立了争锋书院培养后天儒修之后，他的精力主要在“改造万花秘境”这件事上了。
吴孟恒在被检测出了先天天目并且送到争锋书院之后，是直接被送到了白鹿书院去的。
那时候，哪怕华国和明国都在高速发展，但是，道儒大战之后留下来的“儒修凡人比例”依然很不合理，儒修的数量其实远远超过了“治理凡人”的需要！
加上那时候开国的儒修们，谁没个子嗣家人、战友遗孤什么的？
需要用人的时候，根本就不会想到吴孟恒这样的“南方人”！
张煜大儒再是坎坷，早期的时候也是有父亲的朋友扶持的。吃苦不是打压，正是历练。但吴孟恒，却全是被排挤的分。
但他好歹是先天天目，也带了一些灵物北上。是以，虽然耽搁了几十年，还是成功成就了正气。
这会儿恰好也是顾真君的万花试炼渐成规模的时候。
顾真君对白鹿书院发出了邀请。
想看看南方什么样子的白鹿书院欣然应邀——毕竟那时候书山学海正在积累中，他们也需要更多的思路和沉淀——但学子却并非各个都想要万里迢迢，“浪费时间”的去南方参加试炼。
吴孟恒不同。
他知道自己留在北方也只是蹉跎时光，毅然踏上了南归的旅途。
那时候曲城还只是个小城镇，两界关只有个壳子。
天脊一路艰险，南方七十二国却大变了模样！
看到在后天天目治理下欣欣向荣的万花国，吴孟恒产生了留在南方的念头，并且迅速付诸行动——他去了情楼求助。
恰好，万花秘境和万花城的建造都已经告一段落，看到这个来求助的先天天目，顾真君就动了兴致，想要让先天天目也参与到功法改造试验中来——吴孟恒这才重新落脚在了万花国。
而在白鹿书院那儿，报了死亡。
后来，先后有好些被送往北方的先天天目选择了假死回到南方。成为了南北两不知的“死人”。听从了顾真君的吩咐，真正的“红尘炼心”，选择自己的道。
这样的“死人”终究不多。
大部分的先天天目还是会选择北方。
最终成功的只有吴孟恒一个——至少到现在，只有他一个。
其实，他的路大半是他自己走出来的。
但是，给了他最重要的“灵光”的，帮他废功重修的，给予了诸多其他帮助，助他一路研究的，却是顾真君。而让他得以践行自己的路的，如他自己所说，是儒修的治理！
其他修仙宗门治下的国家，即使撇开那些用恐吓来治国的，剩余的国家也很在乎本国的信仰。戏剧远比话本受到的限制更大！
所以，吴孟恒推崇顾真君是真心。
这会儿貌似有些“示好”之意的言语也是真心的。
尽管他说完之后，依然没人说话。
这位是真正走出了一条新路，不管之前怎么想，真正确认了这一点之后，众多儒生们反而更不知道说什么了。文会文会，哪怕是进行经典论战，言论也少有能上注疏的。一般就是诗词分高下啊！谁能想到，居然参加个文会，却看到了儒门的超大型事件？
一条新路，足以改变整个儒门的局势！告诉所有人，不是只有当官这一条路！这已经是大道的层次！
感觉上……能掺和得起么？
好半晌之后，在沉寂之中第一个冒出声音来的，依然是姚三郎。
这一次，他一步步走上机关楼，很是郑重的对金丹天目行了一礼，先道，“还未请教先生贵姓。”
——很好，称呼和语气都大相径庭了。
“吴。”吴孟恒简洁的道。
姚三郎再不说什么“该去和大儒们讨论欺负小孩子算什么”这一类的话了，而是郑重的道，“晚生想要请教。我等儒修，虽然讲究一个‘以虚化实’，却不会将之衍化为自身的斗境。但刚才那几位先生，展现的却显然是自身的意境，而不仅仅是以虚化实了。斗境该有核心，那般千变万化的意境，能以什么为核心呢？”
第1218章 横空出世
斗境中的意境一层，是要有个核心的。
不只是兵魂剑修如此，其他的修士也是一样。没有核心就像是没有灵魂，是根本没有通灵的机会的。不能通灵，就更别说再上一层了。
儒修的法术就是“以虚化实”，念水可成洪水，念火可以燎原，念风可以席卷天地，但那都只是法术，不是自身的意境。
儒修在正气期的意境，能达到的最高层次也是第二层随心化形。不像兵魂剑修那样会在这个层级给自己的意境固定一个外相（剑意外景）再以外景为根基演化。“随心化形”这个层级是没有固定形态的。
应该说，他们的意境，表现在“为法术赋予独有的气质”。
就好像用同一句“山雨欲来风满楼”——可以是黑云压城，可以是畅快轻风，这就是个人意境不同，造成的区别。
当然表现也受到儒修念诗时的情绪影响，但如果完全由情绪操纵的话，也一样会被束缚在原地。
只有一个儒修用“山雨欲来风满楼”是黑云压城，用“东边日出西边雨”是灼阳暴雨，用“落花风雨更伤春”的时候狼藉满地……所有的法术都带上了相同气质的时候，才能说是“随心化形”达到了圆满。
姚三郎现在的疑惑就是，在那些“乐师”的身上，看不到那独特的气质。
甚至也看不到他们寻找那份独特气质的迹象！
他们创造的背景完全随着剧情的需要变化，恪尽职守，简直像是一个优秀的匠人。却偏偏全不是对法术的操控精细，完全是意境衍化……姚三郎觉得这未免太过矛盾！
“这是一条正在摸索的路。”吴孟恒如此回答。“所以你问的也算是重点了。”
姚三郎疑惑，“何解？”
“修仙之路为何？”吴孟恒反问。
姚三郎脸色微变。
在修仙界，这个问题很常见，可正如水馨所说，儒修们其实根本就不承认自己是修士！是修仙者！当然他们在修炼，可为什么修炼呢？为了修仙升上界？不不，在儒门的教义中，这是为了教化万民、庇护万民。实力越强，越能履行这一点嘛。
虽然本质上对修为还是十分看重，但是，这么转换一下说法，意味是不是就截然不同了呢？
而对外的说法是那样，撇开读死书的，大半的儒修是不是真的认为修炼就是为了教化万民、庇护万民？
换个普通的儒修上来，一开口就能说出标准答案。
可姚三郎却不是一般的儒修，比起一般的儒修，他想得多点儿，思考得多点儿，一时竟然无法回答了。
吴孟恒等了一会儿，也没强求他回答，只是道，“道境重要还是斗境重要？”
姚三郎这下懂了，“前辈们的这条路，是放弃了斗境？”
“并非如此，只不过斗境想要提升，确实困难。”金丹天目叹息一声，道，“云。”
他只说了一个字。
但随着这个字，机关楼的三层上，却是立刻贴着地面，出现了棉絮般的白云，一片一片，一朵一朵，洁白无瑕，轻盈无比。
水馨虽然坐得远，这会儿却轻咦了一声。
林诚思和寻秋都在琢磨吴孟恒展现出来的东西，也没在意。
却是不知，水馨已经彻底判断出来，这个吴孟恒的斗境，真的只有“随心化形”的层级，距离“通灵”还有相当遥远的距离！
“随心化形”到“意境通灵”之间，终究还是要有个核心的形象的。这个核心形象类似于兵魂的剑意外景，但并不需要像剑修那样去完善、琢磨自己的外景，而且剑意外景很多时候不能自主决定。道修儒修的意境核心，完全是自己选择的。到了可以通灵的层级，自己选择一个固定的形象。或者干脆附着到一个法宝上作为本命法宝。
到了金丹层级，安全有了保障，哪怕是道修都能很快将这个核心外形固定，然后通灵。
吴孟恒却显然差得远！
他的随心化形已经到了真正随心的层次。但也许意境笼罩的范围太广了，难以确定核心。
就好像她的木之剑意。
她对生机、隐匿、生死、枯荣等等相关的木之意境都有领悟，但核心是护土。核心不容动摇。是根本，是主干！没有这个核心，到剑心后期都未必能剑意通灵。
但是，吴孟恒的话，戏如人生，人生百态。
轻易固定自己的话，又怎么创造出更多的戏剧来呢？
将戏剧演给别人看，能得到最多终生感念的，在水馨看来，应该是其中的演员。乐师啊，作者啊之类的都要往后排。
大概也正因如此，话本之类的作用才不大。
就好像她，写得不好的话本根本就不会在意。写得好的话本……是游记她会更在意其中游历的地点，是故事她会更在意故事中的人物。作者什么的……不是特殊情况，谁在乎啊？
“原来如此，看来这条路还需要更多的探索。这就是吴先生来北方的原因吧？”一个声音突兀的响起。
当然不是那些还在体会机关楼上白云翻滚的人说得话。
也不会是水馨这个正在扮演凡人的家伙。
随着凭空出现的声音，一个穿着简朴儒服的中年人出现在了机关楼上。原本笼罩在整个园林上空的禁制，在这一刻消失得无影无踪了。
其实，那禁制还是能挡住吴孟恒的金丹威压的。他也有所控制。
但在戏剧开始之后，很快就有人跑出了承思园报信去了。但说到底，承思园也只是出现了一个金丹。这金丹别说杀人了，伤人都没有。不过想要展现一下自己的研究成果，与人无害的那种。曲城的儒修们就算是得到了消息又怎么样？
总不能冲进来打断文会吧？
鉴于这儿有几乎一半是南海书院的学子，最终是书院院长宋哲以“观战”的名义过来了。偷偷的进了承思园，没惊动任何人。
——从正门那儿走进来的，当然也没惊动禁制。
他不知道戏剧开始前的详细情况，但在戏剧之中看到的东西却比一群正气修士多多了。是以反而比姚三郎反应还慢些。
“南海书院院长宋哲。”宋哲也自我介绍了一句，“不过我想，先生应该也认识我？”
吴孟恒点点头，“如果在南海书院举办文会，当时在下就该自我介绍了。”
这话有些嘲讽的意思。
但宋哲还真没法说什么。
毕竟之前他们是小觑了争锋书院，小觑了南方的儒修——难怪，那位万花门的施真人，看他们的表情甚为嘲讽呢！