砚龟道：“我因臭而毁，则因香而复。孔子曰：‘与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。’于是我的修复，正是要与有如此品格的人一道相存，以其‘香’而济，使我渐渐修复还原。”
丹歌笑了起来，“你这一出现，竟是点题了啊。我们此时正处在奉行君子之道的布局当中闯关，然而奇怪的是，这布局内时时提点之语，全都是教导君子奉行。可值我们闯关，关卡却是要颠覆君子之道。这是为什么？”
砚龟笑了起来，道：“《周礼·保氏》说：‘养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。’这正是‘六艺’的来源，这其中六艺虽然被称为‘君子六艺’，实际上与君子的关系却并不大。
“这六艺只是周朝的贵族教育体系当中，周王官学要求学子掌握的六项技巧和才能。它们虽然缀了个君子的名号，实则并非是君子的行事标准，这些技巧实际上也和君子的行事毫不相干。
“你们与其说是颠覆了君子之道，不如说是颠覆了传统的技艺规范，这和你们的君子之道毫不相干。你们是被此处的布局刻意误导了，你们听到了那悠远飘渺声音传来了有关于君子之道的训诫，然后你们眼前见到了六艺。
“而因为‘六艺’常被称作‘君子六艺’，于是你们认定这些技艺是君子该当掌握的事情，而颠覆六艺，就变成了颠覆君子之道。而实际上你们颠覆的‘君子六艺’，和君子的德行丝毫不沾边。
“子曰：‘君子不器。’形而上者谓之道，形而下者谓之器。道是整体、是系统，而器是工具、是容器。道是主动的，而器是被动的。道是君子追求的东西，而君子不拘泥执著于追求知识，更不拘泥执著于术语，这样才能获得通达清澈的道。
“你们的这些颠覆，正是不执著于术语，这未尝不是对于道的新鲜的探索。而你们道的所得呢？就是杀灭了诸多的妖邪，或许颠覆君子六艺是此处布局的提示语，但你们依据提示走出的完全是独属于自己的正义之道。在这一方面上来说，你们正是坚持了君子该当秉持的风格。
“但我也知道，你们实际维护正义之道是次要，你们要通关布局才是紧要的事情。你们当前所闯过的关卡，其设立的目的也是如此，它主要是为了触发布局转换机关而设定，而并不是为了以此教育来人所谓‘君子不器’。
“所以我思量之后，我认为，这个布局之内对于你们的刻意误导，一定有其深意存在。这布局刻意误导你们，把寻常的‘六艺’认定为‘君子的六艺’，然后让你们认为颠覆‘六艺’，就是在颠覆‘君子之道’。
“这个布局在悄悄地强调一个点，就是附加在‘六艺’之前的‘君子’二字。这里‘君子六艺’的‘君子’，是假君子。你们注意关切这样一个点，也许在接下来的过程里，或许是解开机关的时候，也可能是转换布局之后，你们很可能会用到这个点。”
众人听完了这砚龟的一番叙述教诲之后，皆有恍然之意，原来他们颠覆的所谓“君子六艺”，实际和君子的德行无关，他们并不是在颠覆君子之道。众人在惆怅之余，却也存在了等同的欣喜。
天子笑道：“这样一说我可就好受多了。我之前还蛮纠结颠覆了君子之道，在未来玄玄的事情之上，涉及君子的方面会不会生出魔障来。此刻看来，完全不必要有这样的担心，我们只是颠覆了六样技艺，所为的，可是正义之事。”
祁骜捏着笔杵在那里，他因为听取砚龟的高论而忘了动笔。他现在满心欢喜——这砚龟如此学识，日后他不仅得了一樽驼龙之砚如此顶级之砚，还得了一个见识广博的老师，这可真是他得来天大的福缘。
而他因为对于砚龟颇为重视，所以砚龟的话他全部记载了心上，尤其砚龟最后的提点，祁骜更是铭记于心。他伸手向众人示意砚龟，道：“正如额……”他话到此时，却不知道该如何称呼砚龟了，他即已打算以学生的礼仪相待砚龟，直接唤之砚龟可算是坏了礼节。
这祁骜本来跟从学习画龙点睛之法，那老师就是个刻板而高绝的修行者，礼数要求自然周到。所以祁骜在对待老师的礼节上，可算是锱铢必较的。祁骜想了想，这砚龟单字为名，叫做‘胥’。他该称呼其一声老师，就唤之‘胥师’。
祁骜下此决定，道：“正如胥师……”
风和问道：“等等！胥师是谁？”
祁骜挠挠头，他干巴巴地解释实际有些为难，但却又不能不解释。他终道：“正在我面前，驼龙之砚，胥老师。”
“胥老师？胥师？”砚龟混黑的眼珠子里仿佛闪过了金光，他喃喃着这两个名称，同时直勾勾瞧着祁骜，心中或许有千言万语，脑中恐怕是万千思绪，最终在口中却是未发一言。
砚龟在惊讶，也同时在欣喜。它被击征外借、将来归属的这一位主人，祁骜，是一个谦虚的学子，也是一位怀着学徒之心的艺术大师。单是这么几句话的表现，砚龟已仿佛看到了祁骜无可限量的前途。
在场的其他诸人听到祁骜这样一个称呼，却也没有什么争议，而是很顺畅地默认了这个称呼。虽然他们只是在叫一只精怪，一个由墨生灵而成的乌龟，但其学识、其见地、其年岁，都堪当这样一个称呼。
丹歌按着之前一贯的性子，这时候恐怕要调笑几句，此时却是没有。他只在停顿一会儿后，问向了祁骜：“胥师说的什么？”
从丹歌口中说出这一个称谓之后，也就意味着对于砚龟的这个称呼已经成立了。祁骜道：“如胥师所言，我们要把一些关注点放在君子这个词语上。布局的刻意指引，让我们会错了意，将君子六艺中的‘君子’看作了真君子，而其颠覆看作了君子之道的颠覆。
“这种刻意的误导其真实含义如何？为什么一定要在六艺之前的‘君子’二字上做文章。会不会其实这就是在暗示真的君子？因为真正的君子之道要维护而不能颠覆，所以只能通过这样的暗示，以颠覆君子六艺的方法，来悄然告诉我们，颠覆的依然该是君子之道。”
祁骜的设想很是新奇，如果照着祁骜的设想看来，那么他们之前将错就错的理解，就仍然是正确的。这祁骜白白叫了几声胥师，说出的话来似乎把胥师所有的解释全部都给视若无物了。
胥师砚龟闻言却一点儿也不恼，反而赞同祁骜的话语：“也许就是这么简单。君子话简而实，小人话杂而虚。既然此处的设计者遵循君子之道，那么他设计的布局机关之类所做的提示，就该是简单而实际的。于是你们最开始理解的意思，很有可能就是此间设计者要传达的意思。”
“而直观的理解来说，就是‘颠覆君子’，这么简单。”子规道，“无论这一条是否真的成立，我们都铭记在心头就是了，之后适当的时候，或许就会产生适当的启迪，派上适当的用场。”
众人都是点了点头。这一回，他们算是见识了胥师的厉害，到底是大书法家王羲之洗砚池而来的砚龟，引经据典的，说出话来总使人莫名信服。
而祁骜在众人的催促之下，也开始在三天方上进行了创作。按理说这夺魂香该不是什么紧要的宝物，只是一味多人性命的香液，用一天方应该就能画出。然而祁骜为了谨慎，也用了一张三天方，或许效用强劲，总之有得无失。
一个宝瓶的绘画可谓简单，祁骜随手就描绘出来了，然后他又在这宝瓶之上，写下了“夺魂香液”四字，则一瓶夺魂香就此完成了。接下来就是点墨，祁骜郑重起来，连点三笔，立时这三天方上起了雾气，再看之时，一瓶夺魂香就出现在祁骜的手中了。
这是风和头一回见到这样的情形，他只是眼看已经不能满足了，他伸过手来，点在了那夺魂香的瓶子上，触及到果真是一个瓶子，那一张图画果然成真！
风和的理解里，便是修行的玄玄世界，也是讲道理的，例如风家的八卦施展，有阴阳排布元素的相合相冲，于是就有了不同的威力组合。而祁骜这简单妙笔生花、转眼成真，让祁骜根本看不出道理，所以他一个玄门中人，头一回觉得事情发生得如此奇妙、如此不可思议。
风和缓缓摇头感叹道：“这才是神乎其技！”
胥师砚龟此时身上分出一块墨泥来，变作了两只，捏起了祁骜手中的夺魂香宝瓶，拿到了它的本体身前。它直接打开了宝瓶，然后凑过了鼻子去闻，同一时道：“却不知道这里面的香液，正宗不正宗。”