铜环三六自然是最受追捧的演出人选，毕竟大家都相信“原型”能把这剧中的人物演得好一些。
谁知铜环三六一开口，听众都傻了：这时何等的破锣嗓子。任何邀铜环三六加入剧组的企图都立即破产。
最终铜环三六成了好几个剧组的“顾问”，由他来指点剧组成员如何体会剧中人物的心境，如何能演得更加出彩——这被胜利二村认为是他们战胜一村的“杀手锏”。而铜环三六作为“原型”，也确实对同欢这个人物有不少了解，结合亲身经历将人物的动机一解说——
剧组中有屯田的官兵，听了铜环的解说，纷纷点头感慨：“原来是这样！”
原先不怎么了解山匪这个群体的屯田官兵们，现在总算是迈出了理解的第一步。
这边“演员的诞生”正如火如荼地组织着，贾放那边却收到了新的提议——是桃源寨的姑娘们提出来的，可以在文化活动中心组织“对歌会”。
贾放吃惊不小，问：“你们说的，是，那种，对歌会吗？”
桃源寨土著的风俗，青年男女在对歌会上以歌应答，自由相恋。在对歌会上有看对眼的便可以直接领走，成其好事。
桃源寨的姑娘落落大方地回答：“当然不是！”
“南方地界，能唱山歌的大哥和妹子都不少，好些人都有一副好嗓子，只是无用武之地罢了。”
“而且这种对歌会，参加的门槛并不高，不需要记台词，不需要会演会唱，只需要能开口就行。哪怕是破锣嗓子也有破锣嗓子的风味。”那姑娘继续说。
“甚至有时不用特别安排时间地点，汉子们在田间劳作的时候，来一群姑娘，也能对歌对起来。”
这确实是——贾放心想，否则为啥老话说，男女搭配，干活不累呢？
桃源寨姑娘们的这个提议，确实符合贾放早先说过的，极大程度提高文艺活动的参与度，激发群众的参与热情。一经提议，便也热热闹闹地办了起来。
但是贾放还是觉得好像缺了什么。直到有一天，贾放路过胜利二村的时候，看见一群将校正聚在一起，玩一种南方乡间的小游戏——扔石头。倒也不是比赛谁扔得远，而是一种策略游戏，比赛谁能把旁人的石头从中心区域给“碰出去”。规则和现代的冰壶，或者法式滚球的规则有点儿像。
聚在一起玩石头的几个将校，既没有出色的嗓子，也没有戏剧表演的天赋，对怡红文化中心的各种活动都不怎么敢兴趣。相反他们聚在一起扔石头，倒是扔得津津有味。
贾放恍然大悟——他怎么就早没想到的呢？
文体不分家，在文艺活动之外，他还应该给这些汉子们多组织一点体育活动才对啊！
贾放搓搓手：看来“怡红文化活动中心”的大招牌要改了，改成“怡红文体活动中心”才合适。
第181章
贾放一转头就跑去大观园中的潇湘馆,去借了一本《现代足球运动的起源与发展》，然后顺带去看了一眼大观园正在修建中的。
完全由双文主持修缮，贾放事先检查过建筑结构,见没有太大问题，就放手交给双文去做,这次路过看了一眼,也觉得进度不错,便对双文说：“你办事,我放心。”
双文抿嘴笑着谢过贾放的夸奖,但随即向贾放提起：账面上的钱快要不够了。贾放原先规划的内部装饰极尽奢华,后果便是非常地费钱。
贾放登时笑道：“不打紧,账上那些钱，随你花。我应当不会再从这账上抽钱走了。”
现在桃源和武元的经济都已经复苏进入上升期，可以自己运转,税金和征收的各种管理费用已经渐渐能够支持公共开支。贾放不用再往掏自己的腰包补贴桃源寨的经济。他账上那些银两便足够应付大观园的开支了。
双文登时应了声“好”,随即好奇地问：“三爷手中这又是什么书？”
贾放一笑,道：“讲蹴鞠的书。”
双文马上点头明白了。她以前在教坊司的时候也见过蹴鞠，甚至还遵他人之命绘制过一幅《蹴鞠图》。
贾放则揣着这本《蹴鞠运动的起源与发展》准备回桃源寨。
这个时空是有“蹴鞠”这项运动的，只不过表演性多过竞技性。蹴鞠时讲究球不落地，而不是急于将球送进球门。
贾放可不想让这项运动停留在目前阶段，他要让更多的人参与进来，在球场上挥洒汗水。他也想让球场四周围满热情的观众,始终被比赛的走向牵动着情绪，时而沮丧时而兴奋,最终爆发出胜利的欢呼。
他还想象了一下小贩们手捧各种各样的零食和饮料在观众之中穿梭，兜售可乐和爆米花……可乐现在他是没办法肖想了，现有的技术水平不支持他生产任何带汽的饮料,但是爆米花却是可行的。
为此贾放专门拐去蘅芜苑，找了一下可爆裂玉米的种苗。等到这种玉米被种植出来，那桃源寨的乡民么就可以手捧爆米花看戏和看球了。
至于为啥要参考“现代足球运动的起源与发展”，是因为贾放需要重塑蹴鞠这项运动的规则。足球发展到他身处的时代已经发展得相当成熟，规则也相对复杂。要让官兵、改造对象和乡亲们很快接受是一件不容易的事。
所以他宁可去找这种运动起源时那种最基本的规则：那些简单而爽快的，不加过多考量也没有太多约束条件的运动规则，让参加者用最快的速度上手，同时也在尝试过程中体会这种运动的无穷乐趣。
但是他回到桃源寨，问了一圈，竟然没有人知道蹴鞠用的皮球到底应该怎么做。他自己也不知道。大家光听说过有蹴鞠这么一项运动，但是没人知道球是怎么来的。