张太平笑着摇了摇头朝着蔡雅芝说道：“再给他来一碗，给我也来一碗。”
两人又一人来了一碗麻食，又是很快吃完了。
张太平问道：“怎么，吃饱了没，要不再来一碗？”
大傻赶紧摆手说道：“这次真的吃饱了，你看我的肚子都涨起来了。”说着拍了拍肚子。
见到他这个样子屋子里面其他女人全都笑了起来。
饭后张太平才问起了发傻的来意：“你这次过来是有什么事吗？”
大傻郑重地说道：“那次你救过我的命，我妈告诉过我对于有恩于我的人我一定要涌泉相报。我家里没有什么贵重的东西，我救过来了，你让我做什么事情都可以。”
对于这种认死理的人张太平真不知道说什么了，转开话题先不谈论这个事情，而是问道：“你的钱被偷了，回家后是怎么过年的？”
大傻说道：“村里面还有个老姨，我过年在她家里面吃着，也住着。我把大帅你救了我性命而且还把我带回来的事情告诉了老姨，老姨也说大帅你是好人，让我过来求你给我找个赚钱的活计。我不求大帅你给我找活，只要能有一口饭吃，能有个住处，大帅你让我做什么我就做什么。”
听到这里，屋子里面的人全都面面相觑起来，这么说来和为奴为婢又有什么区别？
正文 第619章 商量社火
“我能有什么事情需要你来做。”张太平笑了笑说道“过两天我还是给你找个活计赚钱吧，你妈不是让你赚了钱盖新房子取媳妇吗？”
“嗯。”大傻点着头说道“我妈是这样说的，不过我得先报答了大帅你，不然我心里面不安。”
张太平苦笑：“那你准备多长时间才算报答完毕呢？”
大傻挠了挠头说道：“我不知道。”
张太平感觉和他有点说不清楚了，说道：“先不说这种事情了，要不给你找个房间，你先休息着吧？”
“好的，好的。”大傻点头说道“麻烦大帅你了。”
张太平带着他来到对面的屋子里面，张秀秀听到开门的声音探出头来看到张太平带着一个大汉进来，问道：“大帅有客人来了啊？”
“嗯，来客人了。”张太平笑着说道“今晚现在这里住一宿。”
大傻朝着院子打量了一下问道：“大帅，这也是你家的房子呀？”
张太平点了点头：“算是吧。”
“你家的房子可真大呀。”大傻羡慕地赞叹道。
张太平摇头笑了笑没有说话，推开一扇门开了灯说道：“今晚你就住在这里吧。”
安排好了大傻之后张太平返回家里面，刚一进门范茗就到他身边来探头看了看他身后没有人，便小声问道：“那个大愣子是不是有点啥呀？”
张太平点了点头：“是有点脑子不灵光。”
范茗伸了伸舌头，嘴里面嘀咕道“果然是这样。”
第二天大傻并没有离开，而是留了下来，只要是家里面要干的重活累活他都抢先上手。张太平也不好强行将他赶走，只能任由他再是住在了对面的客房里面。
过了初五之后村里人的亲戚基本上就走完了，初六早上的时候老村长就过来找张太平过去商量事情。
老村长来的时候大傻正扛着个铁锨准备到山上去挖坑，这两天他抢先干活的姿态让家里人还是感觉有些不适应，所以张太平便给他找了个活计，让他到山上挖坑去吧，反正过完年之后栽梅花树的时候也要忙活的。
“大帅，我先到山上去了。”大傻说道。
张太平点了点头说道：“过了年要栽的小树苗不大，你挖坑的时候不要挖得太深太大了。”
“嗯，我知道了。”
大傻走了之后老村长问道：“这位是？”
张太平说道：“是我的一个朋友。”
“大帅在山上挖坑是又准备栽什么树木？”老村长又问道。
“年前的时候我在福建那边买了些梅花树回来，准备过完了年就和山上的桃树套种在一起。”张太平回答道。
老村长责怪地说道：“挖坑这种事情，怎么还需要朋友过来帮忙？需要人了在村子里面随便叫两个就可以了啊。”
大傻的事情张太平也不好向老村长说明白，只是笑了笑没有说话。
两人来到老村长家里面的时候屋子里面已经聚集了好些人，老少都有，全都是喜欢热闹的人。尤其是那些个老头子，有着几十年耍社火的经验，肚子里面玩社火的花样可不少，是必不可少的人物。
等众人在屋子里面找地方坐好之后老村长说道：“我已经问过丰裕口那边了，确定今年会耍社火，具体时间还没有定下来，但是出不了十五左右，那么咱们现在就得开始准备了。”
一个老头子站起来说道：“那咱们今年准备什么东西？”
“社火”亦称射虎，是我国西北地区古老的民间艺术形式。是指在祭祀或节日里迎神赛会上的各种杂戏、杂耍的表演。火具有红火、热闹之意。
社火产生的年代相当久远，它是随着古老的祭祀活动而逐渐形成的。远古时的人类正处于幼推时期，生产力极其低下，原始先民们对人类的生死，及自然界星的许多现象如对日月、灾荒等既不能抗拒，也不可能理解，只能幻想不能抗拒，也不可能理解，只能幻想借助于超自然的力量来主宰它，于是创造出各种各样的神。当社会生产由渔猎转入农耕，土地便成了人类赖以生存的基础，于是渴望风调雨顺、农作丰收或驱鬼逐疫的祈禳性祭祀活动便产生了。
《论语疏》称傩为逐疫鬼也。乐府杂录记：驱傩用方相氏，四人戴冠及面具，黄金为四目，衣熊裘，执戈扬盾，口唱巫术咒语，在室内到处乱打，以使鬼惧怕而逃遁。随着岁月的流逝，经朝历代，这种驱傩由宫廷传入民间，逐渐形成巨大的民俗礼仪活动，演变为乡村祭神、娱神、迎神的赛会，并加进杂戏表演。这种古老的习俗一直沿袭至今，每年正月初一至十五，陕西等地都要举行的、热闹非凡的社火活动。
社火最具有代表性的表演形式就是高台了，每个高台上面都有一种主题，有的是两个人抬，有的是四个人抬，花样也是百出，最为经典就是神话故事里面的元素了，像什么三打白骨精，大闹天空之类的，还有的是取自于历史之中的元素，像什么三顾茅庐之类的，不可一言而尽。
随着社会的发展，远古时代保留下来的社火，融入和赋予了新内容，表现形式也日臻完善，注入了民间传说、戏曲故事和英雄人物等元素。宝鸡市陈仓区村民表演的芯子社火，在一个平台上固定一根高达2—3米的钢筋，用彩纸在钢筋上做出老虎、棉花、云朵等形态各异的物体，男女儿童装扮成古装戏剧人物，在钢筋上摆出各种各样的造型。
而关中这一带的社火全都是从宝鸡扩散开来的，所以和宝鸡那边的玩法一样。
老村长想起了张太平家里面的两只猴子，说道：“弄一个孙悟空的形象怎么样？”
老人们全都抚须点头说道：“孙悟空是必须有的，这是社火之中的经典。”
“大家再广集思路，将自己心中好的想法说出来，咱们甄选。”老村长又说道。
一个人的想法或许有限，但是一群人聚集在一起的话那想法绝对是一个接着一个，三个臭皮匠顶一个诸葛亮绝对不是戏言呀。
想法多所得到的素材也就多，不过村子有点小人手稍显不足，也就不能将所有的想法全都做出来了，只能在里面挑选几个最好的了。
老村长朝着张太平问道：“大帅，你家的那两只猴子可不可以用到？”
张太平点头：“这个没问题，不过只能安排一只猴子的戏份，因为悟空这几天正在学习敲锣呢，到时候这家伙可能跟着锣鼓队去敲锣。”
“猴子敲锣？”众人惊奇。
一个老人笑着说道：“这可是亮点呀。”
“对！确实是亮点。”有着耍社火经验的人全都这样说道。社火的好坏有两点，一点是其中所蕴含的寓意好不好，另一点就是吸不吸引人了。只要能吸引人让人感觉到看着欢喜，即便是没有多少深层次寓意的社火也是好社火。
“那就这样说定了。”老村长说道“到时候让两只小猴子都表演，悟空就去敲锣，另一只弄一个猴上树怎么样？”
“没问题。”张太平应承。
有人说道：“大帅呀，我看你家的那几只大狗也很稀奇，保准见过的人不少，要不将它们也拉出去亮亮相？”
张太平摇了摇头说道：“大狗就算了，一个弄不好就伤人了，到时候事情难收拾。”
确定了几个素材之后众人一直相谈着其中的细节，直到快十二点的时候老村长才站起来说道：“好了，早上就到这里吧，大家回去吃个饭，下午再来。咱们下午就还是准备东西制作了。”
正文 第620章 竹马和旱船
回到家里面的时候没有看到悟空的影子，张太平朝着范茗问道：“又不见悟空了，怎么不见你教悟空敲锣了？”
“啊，过了个年我把这事都忘记了。”说着就往外面跑去“我去将它找回来。”
蔡雅芝问道：“村长叔找你有什么事情？”
张太平回答到：“今年村子已经确定要耍社火了，早上叫我过去商量了一下今年要做什么台子。”
蔡雅芝脸上也是欢喜：“村里面终于又要耍热闹了，好几年都没有动静过了。”复而又有些失望地说道“我现在的这个样子也不知道到时候能不能去看。”
“没事，到时候让行如水开车载着你过去就可以了。”
吃了午饭张太平就又准备出去，范敏跟上来问道：“大哥准备去哪里？”
“到村长家去。”
“是不是为了今年耍社火的事情？”
“嗯，是这件事情。”张太平点头回答。
“我和你一起过去吧，也看一看这社火是怎么制作的。”
“你不教悟空敲锣了？”
范茗摊了摊手说道：“连它的影子都找不到，还怎么教呀，好在它已经学习得差不多了，再教两天就可以了，不会耽搁了十五前后的社火的。”
两人一同来到村长家里面，这儿竟然没人在，张太平奇怪地朝着老婶子问道：“婶子，怎么不见人呀？”
“全都到场房那边去了，制作社火的东西全都在那边呢。”
两人便又赶到了场房，这里这会儿却是热闹异常，不但有大老爷们儿和爱玩闹的小孩子，就连小媳妇老婆娘都来了好多。
范茗看到了大妮儿和二妮儿俩姐妹，欢喜地拉住两人的手说道：“你们也来了呀，这两天过去找你们玩，怎么都没有在家？”
二妮儿说道：“我和姐姐走亲亲拜年去了，茗茗姐你不拜年吗？”
“这里没有亲戚，不需要拜年。”范明说道“你们知道都要做什么吗？”
大妮儿摇了摇头说道：“我还不知道，大帅叔应该知道的，你没有问吗？”
“还没来得及问呢。”范茗看了看那边正往外搬东西的人说道“我听说耍社火的时候还有扭秧歌的队伍，都是女人参加的，大妮儿你参不参加？”
“嘻嘻。”二妮儿捂嘴笑了起来“茗茗姐你准备扭秧歌呀？”
范茗不知道她为什么发笑，但还是点了点头说出了自己的想法：“对呀，好热闹的，我也准备玩一玩，想要找个人和我一起。大妮儿，要不咱们一起吧？”
二妮儿听她这么说有嘻嘻笑了起来。
扭秧歌，是我国人民喜闻乐见、具有代表性的一种民间舞蹈，主要流行我国北方广大地区。它是农民在插秧时的一种歌咏活动，起源于农业生产劳动。在陕西这边属陕北的秧歌扭得最有特色了，就像宝鸡的社火一样，已经成为了一种民间艺术的招牌。
扭秧歌的时候十几人到百人不等的队伍穿着统一的彩色服装，手里面拿着扇子或者绸带，边扭边舞，倒也很有看头。
范茗奇怪地朝着二妮儿问道：“二妮儿你笑什么？”
大妮儿拍了二妮儿一下朝着范明解释到：“扭秧歌虽然热闹，但参加的一般都是三十岁甚至更往上年纪的女人，到时候还要画上并不美观的装扮，很少有女孩子参加的。”
“啊！”范茗闹了个大红脸“是这样呀，我不知道是中年妇女的活动，还准备着也参见呢。那岂不是没有咱们参加的活动了？”
范茗摇着头说道：“扭不成秧歌还可以参加别的活动呀。”
“哦？”范茗眼睛一亮“还有什么活动，大妮儿你给我讲一讲。”
大妮儿给她细数她们这个年纪的姑娘可以参加的活动：“可以去赶竹马，也可以去摇旱船呀。”
竹马分为两种。一种古老的儿童玩具，即以一根竹竿子“骑”在两胯之间，一手握住竿头，竿尾则曳于地，奔走如骑马之状，谓之骑竹马。无论南方还是北方，孩子们都喜欢骑竹马。并有歌谣唱道：天光光，草青青，秀才郎，骑竹马，过南塘，看娇娘。这似乎跟小孩的年纪不太相称。另有童子骑竹马歌曰：翩翩小儿郎，骑马上学堂，先生嫌我小，出口有文章。这倒是很形象地活画出年少恃才的神气来了。
在我的记忆里，七八岁、十来岁的男孩，比较多玩的是以竹竿为枪，你扮赵子龙，我演张翼德，在空白场上乱打一气。
另外一种竹马就是社火之中的元素了，属一种民间的艺术。用竹子编制而成的竹马，竹马身体中间是中空的，腰身纤细的女子正好可以套在身上，再用两条带子跨在肩上，手里面装饰着小鞭子，一边踩着特殊的步法前进一边挥舞着手里面的鞭子，也算是一种别致的舞蹈了。所以一般赶竹马的都是身材苗条的年轻女子。
旱船和竹马差不多，是汉族民间表演艺术形式之一，在山西境内最为流行，但是陕西这边也广为流传，这是一种模拟水中行船的民间舞蹈。