教皇的加冕大典,是通天教成立大典,正是树立通天教信仰威严的最关键时刻,吕布纵然是再不想继续跟着左慈、于吉、刘辩这三个家伙在一起装神弄鬼,他也要硬着头皮接下教尊的位置,谁让他在此之前装自己受了天启装得太像。
通天教教皇的加冕大典,冀州二十几万民众都来参与,一开始在吕布中央军的维护下,秩序井然,但当于吉、左慈两位道术驾驭下,通天教四位天神全身金光从太阳里面走出来,走向通天教的神殿,拿出教皇的皇冠给刘辩戴上,并宣读了通天教教义之后,通天教神殿四周观礼的民众都被那壮观辉煌的神迹所折服,大部分人都扑通跪倒在地,只有那些世家子弟将信将疑地站在那里。
四位天神见他们不跪,勃然大怒,他们双手一丢,数十个圆球丢在那些世家子弟身边,轰隆巨响,这些世家子弟被炸得鬼哭狼嚎。
大神盘古声若洪钟,厉声大喝道:“你们不信本神,本神聊以薄惩,若是你们继续不信,自有炼狱等着你们,让你们永世不得超生,世世代代年年月月日日都遭受摧心裂肺的惩罚。”
那些信奉儒教进而宣扬无神论的世家子弟都心惊胆颤地跪了下来。
伏羲发明的八卦成了通天教的标志,神殿的建筑有些像八卦也有些像梯子,正跟通天教的教义相对应,只要信仰通天教。信天神,便可登上通天的梯子。
吕布身着八卦道袍,跪在八卦旗下。看着那些灰头土脸的世家子弟,心里不住地冷笑,难道我能告诉你们这些都是土制的火药弹吗。
于吉、左慈他们炼丹出来的副产品火药已经问世了。可现阶段火药最精准的配方,吕布却一直没有摸索出来,只好请几个最善炼丹的道士不断做配方,以求找到能让硫磺、木炭、硝石三者配比最恰当,让火药威力最强。
说来可笑,吕布穿越过来,很多历史典籍都能记得,偏偏忘了火药的配方。现在的他手头也没有一个电脑网络可以问度娘,只好让那些道士不断地摸索,估计还要摸索好几年才能找到最佳的配方吧。
吕布现在并不准备把这种勉强能爆炸发出响声的火药用于军事上,能够用上军事的最起码也要是后世的黑火药,从心底深处讲,吕布不想把冷兵器时代过早地结束,所以他对这些做火药配比试验的道士们并未要求最终期限。只要他们对试验进行记录,争取火药威力越来越好即可。
在此之前,卢植、郑玄、蔡邕、马日磾等德高望重的当代大儒也是极其不赞成朝廷介入到宗教建设的。
吕布知道对于这些儒学精通的大儒,自己无法再装神弄鬼,只得实事求是地说道:“民众本来就有信仰神灵求得心理满足的追求。不让他们信仰太平道,他们就会信任五斗米道,要不就去信仰佛教,朝廷不介入其中,只会酿成太平道、五斗米道的暴乱,造成今日的乱局!朝廷必须要积极地影响民众的信仰,要导人向善,要引导他们的信仰进入正道,要让他们知道,只有行善积德,方能有个光明美好的归宿。”
吕布让卢植、郑玄等人看过通天教的教义,卢植、郑玄、蔡邕、马日磾等人看到孔圣人的位置尚在吕尚之上,跟炎黄二帝、道德仙尊同在一列,心里甚是满意,又看了看通天教的教义非常积极向上,跟太平道、五斗米道那种不知所云的教义相比,健全太多,光明太多,都深表赞同,在吕布、刘辩的极力要求下,他们也加入了通天教。
卢植、郑玄等大儒加入了通天教,那些跟随他们修习儒学的弟子门人也都无话可说,而邺城朝廷治下那些世家人物在精神文化领域都是唯卢植、郑玄、蔡邕等人马首是瞻,见他们都认可了通天教,也都陆续加入了通天教。
通天教既在上层得到了支持和认可,在中下层的发展更没有阻碍,于吉、左慈、葛玄等道士的道术在邺城朝廷治下到处展示,普通民众都如痴如醉,加上朝廷非但不禁止反而鼓励,邺城朝廷治下的一千多万民众都陆续加入了通天教。
吕布麾下的中央军、郡县兵在普通民众之前都全部加入了通天教,他们都是自愿加入的,他们加入通天教最受鼓舞的一点便是“屠戮邪-教徒非但无罪,反而有功”,这一点决定着他们有无数战功等着他们。
通天教教义里面明确了“女娲女神亲手创造的第一批人,是黑头发、黑眼睛、黄皮肤的汉人,最受诸神爱护,汉人乃天之骄子,应该得到天神创造的世界里最多的生存空间,太阳普照的地方,都应是汉人的乐土”,这一点对于一心求战功在生前封妻荫子、在死后升入天界的将士们,是一个极大的鼓励,吕布从精神信仰上开始确定了大汉民族从此之后是一个积极进取横霸欧亚的强势的好战民族,而不再是原来那个保守退让一直让外来蛮族欺负的弱势怯战民族。
其实秦汉时期的大汉民族并不像后世那么怯懦惧战,秦汉时期的汉民族若是不好战,是不可能有那么大的领土的,“当年陈汤的“明犯强汉者,虽远必诛”言犹在耳,东汉两百年的世家统治,却令汉人失去了血性,那些游牧蛮族都欺负到头上来了,吕布对此很不满意,还好有个通天教的宗教工具,可以让汉人重新恢复血性。
吕布这个教尊虽在教皇刘辩下面,却是实际上的教主,通天教得到各个阶层的认可,有一千万信徒,他这个教主当得名符其实。
通天教教尊之下便是辅汉天师于吉、佐汉天师左慈。
两大天师下面更有四位大主教,分别掌管冀州、并州、朔州、幽州四个地方的教务,其中冀州、并州的大主教便由于吉、左慈兼任,青州大主教是左慈的大弟子葛玄,朔州大主教是于吉的大弟子宫崇。
每个大主教下面都有几个主教,分散在每个郡,每个郡都是一个教区,由这些主教负责,主教的政治地位甚是崇高,可与郡太守、郡尉平起平坐。
每个主教下面有几个牧师,分散在郡下面的县里,负责每个县的教务。
每个牧师下面有几个大教士,分散在县下面的乡里,负责每个乡的教务。
每个大教士下面有几个教士,分散在乡下面的亭里,负责每个亭的教务。
每个亭堡里有一个小教堂,教堂里有四位天神的小雕像,因为地方狭小,暂时没有其他神仙的雕像,一个教士在里面执事,负责传教,并给信教民众主持婚礼、丧礼、告解以及其他礼仪,每隔五天朝拜一次。
每个县城里分布有一个教堂,里面有所有天神、天仙的雕像,职司者为牧师,负责大规模的朝拜,并负责县里重要人物的洗礼、告解。
每个州城里分布有一个大教堂,里面供奉有所有天神、天仙、地仙的雕像,由大主教负责,负责州内大规模朝拜和对州内重要人物的洗礼、告解。
在邺城里有一个超级教堂,里面供奉有所有天神、天仙、地仙、人仙的雕像,由两大天师负责,负责全国所有大规模祭天大典,负责对朝廷重要人物的洗礼、告解。在洛阳收复以后,会在洛阳建立另外一个超级教堂,由其中一名天师负责。
现阶段,吕布只能从道士们突击培训出一批传教士,突击培训他们半年时间,让他们系统中掌握通天教义、神话体系、道术、神学、心理学、礼仪学等知识,然后分派到各个郡县城池开展传教。
但一千多个道士里面并不是所有人都愿意放弃原来的道教信仰转而接受通天教,有三百多个道士都不愿意加入通天教,对于这样的道士,吕布让于吉、左慈做说服工作,若是说服不通,就当做邪-教徒处置,吕布从那些愿意加入通天教的道士里面培养传教士,因为通天教的传教要覆盖到每个亭,现有的七八百个传教士根本不够,按照预算,要覆盖到大汉五千多万人口,至少要二万名传教士才足够使用。
不过前期的传教要讲究个稳当,不能求全责备,好大喜功,目前在吕布控制下的冀州、并州、朔州、青州四州的郡县城池里传教,然后等待培训好的传教士到位以后,再往下面的乡、亭传教。
吕布为此在中央大学堂里面开设了一个神学院,专门培养专业的传教士,当然是优先从那些愿意加入通天教的道士们的家属里挑选学生,每个神学院的学生都必须要在神学院里学习三年,然后在县城教堂里实习一年,经过县里牧师认可,才能下放到亭级的小教堂独立传教。
除了刚开始那七百个从道教道士转为通天教主教、牧师的,以后的历任主教、牧师、大教士都必须参加过神学院,都必须具有亭级小教堂传教的经历,都要一级级升上来。
吕布就用这种严密的组织架构,把通天教彻底设定为一个高效率、有超强组织力的宗教,并且一步步地成为大汉民众宗教信仰的唯一选择。