苏明润一边玩了命地巩固皇权，一边又在给皇权偷偷挖深坑，作为以拿到相权为最终奋斗目标的他，决定明智地决定保持沉默。
反正从奏章上看，苏油的建议没毛病，他仅仅是针对目前军队当中的一些畸形管理方式，提出了正确的改良意见，并没有涉及到其它，而且本身就是他职责所在。
应当说，在战时保障军人的应有权利，让他们不被权势者欺压，不被以莫须有的罪名打击，本身对于保证军队的忠诚度，战斗力，是有切实好处的，甚至比功赏的好处还大。
功赏发下去，能不能到士兵们手上都还两说，而苏油的建议，就是这些功赏能够被士兵们拿到的保证。
赵顼觉得，苏油说的祖宗本意，可能是在给自家祖宗脸上贴金，哪怕自家祖宗武人出身，怕是都想不到这一层上边来。
不过这样的以文制武，明显比有宋几任皇帝所奉行的以文制武，立意和眼界都高出了一大截，要是在自己手里成功的话，是不是说明自己……嗯……
感觉手掌心有些微微冒汗：“吕公，你怎么看？”
吕公著如今一脑子都是军事，觉得这是一个好办法：“西事纷繁芜杂，军事政事纠缠不清，涪国公此议，似乎倒是很好的解决办法。”
“现在种谔已经大胜一场，很快请功折子就会送来，要保证陛下的赏赐都落到将士们头上，切实起到激励士气的作用，涪国公的办法，的确有必要。”
“不过兹事体大，既然涪国公有此眼光，那不如先许其根据六路情形，试作规措？如其有效，再上枢密细议？”
赵顼想想也当如此，说道：“也是，先这样吧。”
蔡京却突然开口：“那由谁来监督？”
赵顼讶然：“当然就由六路都经略司监督啊。”
蔡京拱手道：“陛下，国公之意怕不是如此，他在条陈中明确指出，立法是为了保障兵士权力，避免侵犯兵士权利之事发生，而且还明确指出，行使监督之权的人，不但出自军中，还应当出自军外。”
赵顼皱眉：“涪国公这是……将他自己也置于监督之下？”
吕公著倒是觉得理所当然，而且问题也不是很难解决：“既然是监责行法，那就内属军中纠察，监军；外属六路提刑、提举。”
赵顼点头：“理当如此。”
等到再翻过一页：“嗨，明润这里不是写着吗？”
吕公著刚刚都没有看得很细，接过来一看，上面是第四条，“河东、陕西诸路转运司及同经制马甲等，应副军需，各已分拨钱物，自可擘画计置。其须至于民间赁借等事件，即仰明给价直，不得直行科率。当常切抚存人户，务令安静，无致骚扰。如有措置乖失，令提刑、提举司密具事由闻奏，当议重行废黜。有失觉举，与同罪。”
“如军中立法，有欺压军士，隐墨功赏者，当与同例。”
这就还涉及了民政。
六路兴军，即便是军方直管粮秣，民间肯定也有征发、调运与之相配合。
苏油这是要求赵顼降旨，授予六路提刑司，提举常平司密奏之权，监督转运司的官僚，避免他们滥用职权，中饱私囊，招惹民怨。
同时对军中违法事，一样有独奏之权。
吕公著松了一口气，微笑道：“涪国公光风霁月，建议立法监督自己，颇有赵阅道的风采啊……”
赵顼点头：“孙公和吕公你们的坚持是对的，苏明润虽然精细周密，然而公允无私；虽然操持有术，但是宽厚忠仁；虽然狡黠多智，但是端方守礼；虽然世故通透，但是心怀坚持。的确是主持大局的最佳人选。”
说完笑道：“这怕也是张赵二公从小手把手培育的结果，对了，赵学士现在如何？”
吕公著说道：“赵阅道在杭州知州任上，以太子少保之职致仕，朝廷体恤元老，如韩魏公例，命其子赵屼提举两浙常平仓，以便就近照顾晚年。听说赵屼带着他遍历江南名山大川，所至之处，吴人皆以之为傲。”
蔡京笑道：“听闻此公退居三衢，与里民不间位貌，闲居杂处，只似常人。给自己的居所取了个名字叫高斋，还写了一首诗——腰佩黄金巳退藏，个中消息也寻常。时人要识高斋老，只是阿村赵四郎。”
赵顼感慨：“苏轼称此公富贵不萦于心，清修不迩声色。是谓邦之司直，民之父师。的非缪誉。”
……
次日，赵顼御紫宸殿，以种谔克米脂，接受百官朝贺。
由于值班制是军机处弄起来的，之后枢密跟进，不说别的，就这忙忙慌慌的一套，王珪就很反感。
宰相协理万机，公务之余还有大量闲暇吟诗作赋，那才叫优雅，那才叫有派。
东晋谢安在苻坚八十万大军打到家门口的时候，还在优哉游哉地下棋好不好？！
于是中书值班制基本就是个摆设，换个地方睡觉而已。
第一千二百七十二章 青唐
蔡确对工作其实还是非常认真的，不过自从西事起来后，蔡京经常在每日快下班的时候才送来《军情摘要》，而且还经常在深夜的时候，送来所谓的《补充摘要》。
蔡确和王珪好几次被半夜打扰，结果《补充摘要》里并没有什么急务。
一次两次还好，等再到后来，中书干脆立了一条不成文的规矩——大佬们休息之后，《补充摘要》就放留待次日一早，由下一位当班的宰执来处理。
所以昨夜当蔡京的补充报告送过来的时候，按照惯例，中书的小秘书也不敢再去打扰蔡确。
王珪次日一早过来上班，一看昨晚的报告大惊失色，正要将蔡确叫来询问，就听宫内景阳钟响了起来。
朝贺的时候是王珪领头，好在干这一套他也是老手，虽然仓促，一番说辞依旧花团锦簇，不愧皇宋百年有数的至宝丹。
不过朝会之后，赵顼还是在偏殿内问了一句：“中书这段时间是不是很辛苦？”
王珪赶紧摆手：“不辛苦不辛苦，做的都是分内之事，帅臣将士在边疆浴血都不言苦，老臣何敢言苦？”
开什么玩笑，我这点相权给陛下你三板斧砍掉了都快三分之二了，我哪里还敢叫苦？
散朝之后，王珪对蔡确好一番敲打，这件事情，军机处挑不出任何毛病，是中书自己出了漏子，丢了面子。
王珪最看重的就是自己在赵顼面前的面子，蔡确却认为王珪有些小题大做，表面上唯唯诺诺，私底下却愈加看不起王珪。
老子没能捞着头彩，还一肚子的气呢，中书的事情都是老子在做，有了功劳你先捞，有了锅就丢给我背，你王禹玉好仁善的德性！
不管朝臣们之间如何的挖坑陷害勾心斗角，宋军克复米脂、啰兀，大败梁永能，的确称得上是一次堂堂正正，扬眉吐气的大胜！
汴京城百姓们再次陷入欢乐的海洋，各商铺的“贺胜打折大酬宾”活动搞得轰轰烈烈。
皇宋慈善基金出面主持了一次募捐活动，准备将募集的资金购买成药，给边疆的将士们送过去。
王彦弼和扁罐童鞋又在汴京人民的心目中刷了一波好感，他们组织了皇家理工学院一帮和自己差不多大的孩子，找四通的叔伯们用成本价拿到了一批竹器，然后用盐酸在上面作画写字，用喷灯喷成带书画作品的器皿，拿到集市上发卖，将赚来的钱捐给皇家慈善基金。
王彦弼师从自己父亲和张敦礼，手底下绘画功底扎实，扁罐的书法现在也有了模样。
和苏油上辈子带来的野路子，到后来纠转都纠转不过来不一样的是，这孩子自幼就得到了名家的严格指导。
程文应对扁罐非常看重，眉山江卿靠苏家，苏家主要靠苏油。
苏油一系的前途，就是四大家族的前途。
因此那些连王珪都拿不到的法帖，程文应见天地往扁罐这里塞，搞得扁罐很委屈，甚至想哭。
这次两个小少爷的书画展示，让汴京人民称赞不绝。
东西卖得也不贵，值那个价，买东西还能得个踊跃捐献的好名声，真不亏。
所以扁罐和王彦弼辛辛苦苦准备了卖三天的东西，结果一个上午全部销售完毕。
就连高太后那里都收到一个中官买来的靠背小竹椅，高太后看过王彦弼绘画的兰石图和扁罐抄他爹的小诗，非常高兴，都舍不得坐，笑着让尚宫将俩孩子的“作品”收藏起来。
乙丑，诏：“已指挥秦凤一路兵付李宪节制，深虑经略司犹宿留不肯依应调发，误熙河军期，可再下都大经制司依详朝廷属任之意，便从节制处分。”
赵顼是个急性子，明明各路出兵底限是在九月，却开始催促李宪了。
苗履等奏：“西蕃大首领阿里骨蕃书称，八月戊子，斫龙城蕃家守把南宗堡子，向下地名西罗谷，有夏国三头项人设伏，劫掠蕃兵。夏国兵贼，斩首三百级，降百二十三人。”
奏报的意思很明白，是说青唐人已经和夏人干起来了。
于是赵顼更急，接着又诏：“熙河路已列定兵马，必须照应董毡所约师期出界。蕃中出兵与否无可为据，宜令经略司选使臣一二人入蕃军照验，仍约阿里骨遣首领一二人来与官军同出，庶彼此分明，不误大事。”
又诏：“入内省选差使臣二人，自京分诣陕西沿边等路，选新军可充电报班者，于狼渡、米脂设所，庶几达传便利，不误戎机。”
……
青唐，邈川，李宪率领苏烈，王文郁，王厚，李庸，还有几路蕃人大头领，前来与董毡会师出界。
如今青唐的局面非常微妙，董毡因为病体沉重，政权实际控制在夫人乔氏和继子阿里骨手中。
而此次李宪还带来了熟蕃军，统帅者乃是赵思忠，包顺，温溪心和蔺逋比，局面顿时就变得更加的微妙。
十年人事尽成非。
青唐在唃厮啰死后陷入了衰乱，长子瞎毡三子董毡争权分裂。
苏油抵达渭州大开榷市，扶持当时势力较弱的董毡，一起遏制瞎毡。
王韶开边，对青唐大打出手，董毡退往邈川，而瞎毡当时已死，其长子木征受家梁的蛊惑，奋勇抵抗，结果被王韶一套神奇的组合拳打得满地找牙，大宋拓地两千里，进占河湟。
董毡趁火打劫，要求木征带领部众前往邈川接受庇护，实际上就是要吞并这个侄子的势力。
木征怒了，与其投降董毡，我投大宋不更香吗？于是一掉头成了大宋青唐名臣赵思忠。
论起来木征才是唃厮啰的长子长孙，拥有青唐大地的理论继承权，不过人家蛮夷唯力是尚，不认这个。
但是吐蕃人又重“贵种”，当年西夏李立遵树立起祖宗画像，就能让地斤泽各部小族纷纷来投。
木征这个标准的“贵种”，这些年就成了大宋招纳青唐蕃人的金字招牌。
在宋人的刻意经营下，木征在青唐人里边的名声，在投宋之后，一再爆表。
“小王子管乱，干王子管战，大王子管饭。”
虽然是机宜司刻意在河湟编造的顺口溜，但是不能不说，顺口溜能得以流传，有它一定的必然。
这么多年下来，木征为大宋招募了数十万蕃众，和已经被赐名为包顺的俞龙珂一起，成为大宋稳定西蕃的两大吉祥物。
而底下的真正措施，则是青储和家庭式圈养农场技术的成熟，让被招募过来的蕃人过上了天翻地覆的日子。
汉人负责培育羔、驹、犊，蕃人负责饲养。再由汉人统销统购。
这种包干方式和家庭联产方式，让蕃人小家庭畜牧业的抗风险能力大大提升。
而相应的，就是部落的瓦解和蕃人对宋国的依赖和崇慕。
酥油茶，马奶酒，这些以前只有贵人们才吃得起的东西，如今也渐渐走进了普通牧民的帐篷。
如今河湟和岷洮，对大宋忠诚度极高的蕃落，整整多达六十万户！
不过这一带还没有设置流官，各地知州都是将领兼任。
为了弥补行政上的粗放，避免大军阀的形成，苏油给神庙写信，从二林部输送了大量的巫僧，去岷湟一带传播教义。
蕃人们很吃这一套，包顺和赵思忠都在自己的驻地修建了巨大的庙宇。
那里同时还会传授汉字和知识，接收蕃人小孩子学习，而且规模比传统吐蕃僧人们的佛寺大得多。
现在的吐蕃教义还相当粗糙，教典中还有不少的糟粕，还有大量的苯教习俗留存，在先进性上，无法与结合了二林巫法，儒家礼法，大理佛法，宋朝佛法的二林教典相比。
加上宋朝政府的暗中鼓励，六十万户蕃落的实际行政管理机构，渐渐从军政府转移到了寺院的身上。