“不过人数有点少，三百多。”
张散抠着下巴：“看到那羽箭我倒是想起来了，让日本和你们贸易，不就没有宋辽贸易这层忌讳了？”
说完还是摇头：“三百多那也太少了……”
劾里钵道：“要是官人能援助我们些伐木斧头，我们有把握扛住辽人。”
张散还是觉得太悬：“就算个个都是百合精锐，三百人如何抵抗百万大军？”
阿骨打说道：“打还能活，不打就是死！”
劾里钵说道：“我们已经没有退路了，不过好在现在五国部，白头山部，渤海人，都有意愿站在我们一边。”
“东海女直也答应，事不可为，可以退到他们的地面，现在就差一个出头的。”
张散看向劾里钵：“头人想要出这个头？”
劾里钵说道：“自我爷爷起，部落便依附辽国，辽人最忌惮我们团结强大，不断从中挑拨。”
“父亲死后，辽人虽然封我女直节度使。但是却唆使我弟弟跋黑反对我。”
“为了顾及兄弟之情，我对跋黑加意事之，但不使将兵，仅为部长。”
“跋黑又在辽人引诱下，唆使我兄弟叔侄桓赧、散达、乌春、窝谋罕为乱。”
“我曾经想买加古部锻工被甲九十，乌春欲托此以为兵端，逼我将甲还了回去。”
“然而我的退让得不到和平，乌春、桓赧、散达联合举兵，幸得连日大雨迷雾，阻挡了军事。”
“一日林外摸来数骑，是阿里骨大呼驰击，射杀一人，生获五人，一问才知道，却是卜灰、撒骨两部也出兵帮助他们。”
“事不可为，我遣人去议和，桓赧、散达却要弟弟盈歌和辞不失的大赤马和紫骝马，方可解和。”
“两马都是女直名马，我们宁死也不会给他们！”
“决战之前，天幸跋黑食于爱妾之父家，肉胀咽死。我乃遣盈歌求援于辽，将阿骨打带到一边，告诉他今日之事，若胜则已，万一有不胜，我必无生。”
“要他介马遥观，不要参战。若我死，勿收尸骨，勿恋亲戚，驰马奔告其兄颇剌淑，于辽系籍受印，乞师报仇！”
张散暗自点头，应该说劾里钵是女直人中少有的智者，知道辽人对女直人的策略就是分化挑斗，让他们自相残杀。
劾里钵强大的时候，辽人就会挑拨他的兄弟叔侄跟他为敌，如果他战死，辽人一定会扶持阿骨打，让完颜部落分裂为世仇。
第一千五百二十七章 经济学
劾里钵回忆起那一战，眼神中都还有惧悸之色：“桓赧、散达有辽人暗助，军力盛强，为了鼓舞士气，我袒袖垂襕，韔弓提剑，三扬旗，三鸣鼓，之后弃旗搏战，身为前锋。”
“鏖战既久，辞不失从后奋击，终大败之。那一战，从阿不湾至北隘甸，死者如仆麻，破多吐水水为之赤，回顾战地，马匹驰突，踩除了一条阔且三十陇的大路！”
“可是我恨啊！相互攻杀的，都是我完颜部的兄弟，族人！都是我幼年时一同巡山围猎，一同挖参捕兽的弟兄！”
“那一战之后，我翻身投辽，但是从那次起，我再也不信辽人！”
“之后我破鲁部、蒲察部、斡勒部、腊醅部、麻产部，皆献之辽。”
“辽人将部族都送还回来，归我统治，但是有个要求，就是出兵破乌春、窝谋罕盘踞的木城。”
“破了木城，辽使又要我破劾者尚驻守的阿疏城。”
“等到破了阿疏，辽国换了奚节度使乙烈前来，说是劾者尚投顺了辽国，又要我凡攻城所获，存者复与之，不存者备偿！且欲尽征我部落马数百匹！”
“我寻思若偿阿疏，则诸部不复可号令任使。乃令主隈、秃答两水之民佯为阻绝鹰路，复遣使于辽曰：‘欲开鹰路，非生女直节度使不可。’”
“辽人不知为谋，命我们讨阻绝鹰路者，而阿疏城事乃止。”
“节度，辽人就是这样对我们的，从那个时候起，我部一边隐藏实力，一边征伐降服周边部落，力图恢复。”
“但是辽人的欺压实在残酷，加之这几年天时艰难，节度，我们需要大宋的粮食、药品、军器，我们愿意公平交换！”
说完从怀中掏出一个皮囊，抖开来都是金沙：“我们不作过多的要求，只求能给我们一个公平贸易的机会，不再被辽人卡着脖子，苦苦哀求才能半死不活地生存的机会！”
“我们的物产本来是能够养活我们自己的，人参、貂皮、海东青的价值，曾经有幸上岛的部落中人，都告诉过我们，可恨都给辽人掠夺了去！”
说完一指那头神骏的海东青：“那样的俊鸟儿，在汴京城值多少我不知道，但是就算在这岛上，也起码值五千贯！”
“五千贯啊，换成粮食都够我族人吃上一年！可辽人给了我们什么？！”
“五头这样的鸟儿，换得的是进入他们的榷市，痛哭求告，恶心作丑，让他们的贵人们舒服了，才偶尔施舍的机会！”
“官人，我们也想活得像人！”
……
七月，辛卯，朝廷开始讨论三件大事。
第一件，范纯仁以国用天下之本，不可以丰年而废，恰恰相反，正应该趁年景正好，再立常平钱谷敛散出息之法。
以常平钱借贷出息，让很多敏感的朝臣看到了青苗法的影子，于是纷纷上章以为不可。
但是司马光回复台谏的贴子里写到：“先朝散青苗，本为利民，并取情愿；后提举官速要见功，务求多散。今禁抑配，则无害也。”
意思是说青苗法本来的根本目的是为了利民，当时也许民自愿，只是因为后来提举事务的官员想要政绩，因此务求多贷，才导致出现问题，如今只要禁止了官员强行摊派，自然就没有什么为害了。
苏轼上奏：“熙宁之法，也未尝不禁抑配，而其为害也至此。民家量入为出，虽贫亦足；若令分外得钱，则费用自广。”
“今许人情愿，是为设法罔民，使快一时非理之用，而不虑后日催纳之患，非良法也。”
其实参考后世校园贷的风波，就能够明白苏轼是非常具有先见之明的。
这个道理苏油也曾经给朝廷讲了无数次，不过以前声音太小，说得也委婉，导致没什么人听。
这次不一样了，苏油回京见司马光，再次重申这办法决不可行，甚至说出“贷款给无偿还能力者即是犯罪”的论点。
他们需要的是赈济，是移民宽地，而不是什么寅吃卯粮的贷款！
司马光已经卧床，不过经过苏油解释之后，方发现此法当中的巨大漏洞，要苏油扶着他强自入朝，于帘前奏曰：“是何奸邪，劝陛下复行此事！”
两人不知道是范纯仁的主意，还都以为是曾布，等苏油见到范纯仁脸都白了，偷偷后退一步低头不语，才知道自己和司马光都误判了。
苏油赶紧打岔：“经济之道，也有专精，如今朝中熟知者不多。”
“不过好在吕公行集议之制，所有人都能够畅所欲言，一计之拙，亦得广思所正。”
“司马公以之为奸邪，臣以为倒也过了，不过朝中两制以上官员，应该读读安石相公的《经济论》，张公的《金融论》。”
“那道疏奏臣读过，里边有一条说得很正确，即国用乃天下之本。”
“庆历后大权为刘氏戚党所控，国家纳税田亩减少一半，已经影响到国本。”
“臣以为真宗皇帝若知其危害，必致不行。其事之所以发生，不知也。”
“臣还是那个意见，如今秋收在望，局面紧急，未若删繁就简，令各路常平依旧法施行，青苗钱一应罢去，常平仓的主要功能，还是在于调控粮价，如要滋息，亦需待分立出灾备仓后，独立再分拨一仓施行。”
“青苗旧欠，视户等酌情减除，五等以下全免，三四等除旧欠二分之息，一二等如故。”
“元支本钱，验见欠多少分料，分三年次随二税纳完。”
高滔滔说道：“户部那边，以为司徒之议如何？”
李常哪里说得出什么好歹来，巧妙地转移话题：“臣近日也在研读原三司制度，发现我朝地官一个重大缺陷。”
“哦？”
李常躬身道：“我朝科举入官，得中者多不通经济，历朝称能者，无出张方平。”
“次如赵抃，薛向，稍有创建。唐介，包拯，清忠自守。”
“其余多托于胥吏，不明要旨。”
“臣想请太皇太后令户部整录《熙丰会计统计条议》，定为法要，庶几让后任者知国用之纲令行则。”
高滔滔在帘后问道：“那谁来做这事儿？”
所有人都看向苏油，太皇太后这话多余了，国朝最大的散财童子苏司徒不杵这儿的吗！
一时间，苏油的脑海里已经浮现除了诸多如宏观和微观、静态与动态、结构与单元、对称与发展、物质与知识、价格与价值、规范与管理、逻辑与历史等诸多名词，最起码，包括了经济对象、性质、方法、结构、本质、功能、意义等诸多方面的内容。
这已经是经济学的概念了，也是苏油想搞一个经济学院来专门研究的东西，一时间浮想联翩，竟然愣在了那里。
就听高滔滔问道：“司徒？司徒？”
侍御史苏元贞也在场，咳嗽了一声，才让苏油醒转了过来，赶紧躬身道：“臣刚刚想到了一个课题，因此失礼了。”
高滔滔笑了：“司徒在大学堂待得久了，想来近日又有所得，跟我们说说吧。”
刚刚想的那些实在是有些高深，一时半会儿根本不要指望殿内这帮子人能够理解，反倒是王安石《经济论》中那一套比较适合作为教材。
其实王安石的《经济论》就是大宋版的《国富论》，但是苏油觉得，可以给大宋君臣进进阶，做一做《政治经济学及赋税原理》的启蒙了。
第一千五百二十八章 经济课
当然，大卫·李嘉图的分析思路和方法论虽然已经算是相当不错，不过其中具备极大的缺陷和矛盾。
然而这个问题在其继承者《资本论》里边也同样存在，比如当中的“不可调和”论本身，就与其方法“矛盾论”中关于矛盾是可以调和与转化这一辩证原则相违背。
而中国人最懂的哲学原理就是二元对立与转化，因此还得将后世的对称经济学的部分内容加入到里边，与《国富论》、《政治经济学及赋税原理》、《资本论》、《矛盾论》中的精华相结合，再加上儒家传统哲学中“仁”的伦理观念，差不多才算是可以指导大宋如今发展的经济学。
终于厘清了思路，苏油也学苏元贞那样轻咳一声，然后结结实实地给殿内君臣上了一节经济学课。
在苏油的理论中，经济就是人类进行财富创造和积累的一切活动的总称。
而这个财富，又可以分为物资财富和精神财富，公共财富和私人财富，有价财富与无价财富。
而能够参与创造这些财富的人，就是一个个经济单元。
之后这些单元又会构造出结构、系统，最终形成一个巨大的体系。
在这个体系当中，每一个单元、结构和系统都充当着重要的角色，他们形成这样的体系的目的，其实就只有一个，就是更高效地创造出更多的社会财富。
而经济学就是解构和分析这个体系和单元，并且研究其间的运行规律的学问。
从宏观来说，就是研究一国经济总量、总需求与总供给、国民收入总量及构成、货币与财政、人口与就业、要素与禀赋、经济周期与经济增长、经济预期与经济政策、国际贸易与国际经济等宏观现象的学科。
从微观来说，就是研究个体家庭企业、生产者与消费者、产品与交易、供给与需求、成本与利润、效用与价格、市场边界与政府干预、博弈与对策、竞争与合作、均衡与配置等微观经济现象的学科。
而其目的则是为了掌握经济运行规律，前瞻性地发现正确的经济发展方向，防范整体和局部性的经济风险。
最终归结到儒家思想上来，就是“治国齐家平天下”的一部分，所谓的“经世济民”。