每个参加会议的人员都要做一场关于自己的报告，你无论写什么都可以。
一般林若楷就是直接讲述自己过去20年的所有经历，只要将这段时间熬过去，就可以坐在下面看着台上的惺惺作态。
但是余昀在这方面准备了一个看起来似懂非懂的稿子:
生如蚁，美如神。
名字就是这样的。
而具体的内容如下:
人生如蚁，而美如神。人生如芦草，却最终得以无与伦比，不可方物，何哉?
尘世一回，便足矣。
便如野夫一般，活的玲珑剔透，半世风流半世空。这半生传奇陡然让象牙塔中的灵魂窥到了一丝幼稚人生之外的东西。
这薄薄的几片纸张，淡淡的诉说了那个年代的张狂与肆意，却也在灯火阑珊之处叙述着今人的哀愁。如我琪博兄之辈，前半生大起大落；后半生却也大彻大悟，与画做伴，寻了俏佳人。那样一个刀上舔血、臂上刻诗的游侠，什么时候屈服于这个蝇营苟世呢？
未曾。
故乡，故人，故事。不同的人能看出不同的伤感。也譬如我，曾自命不凡却又无奈的屈服于现世。也许很多人和我一样，在年少的时候，曾想过自己是天命主角，如同小说里的主人公一般，在某个不知名的夜晚，得到系统辅助，从此开始开挂般的一生。或者想象自己天资横溢，别人难如登天的事情，自己做起来却手到擒来。可是你真的往后才发现，你自己真的就是一个普通人，普通人的相貌，普通人的身材，普通人的生活，普通人的未来。你的那颗激荡的心也不再雀跃。一个人的长大，就是学会逐渐接受现实的过程。你也许肆意张狂过，也许真的是特殊的个体，可是你发现在这大千世界里，你好像真的很普通。地球的自转，没了你照样如常。不会因为你的突然消失，就发生什么天灾。
就真的只是平凡的一个人。
可是你骨子里的血真的能够冷透了吗？那别致风流之韵、那独啸莽原之畅快，怎能忘却？那拔节欲火之气，怎能让你忘却苦难中的高贵？
人之所以为人，是因为他从内心深处流露出的思考式的独行与独特的韵律。墨气与毫端，终究会熏陶那一颗孤弱的灵魂，使之不断充盈，驶向更好的殿堂。颓史凋敝，我辈不正应当站起来？
也常常想，生活在这样看似光鲜的时代里，人的内心总是致命的孤独，总是从全世界路过，却寻不到偏安一隅的苟活之地。纷纷攘攘的举杯与欢笑，却都只是无力、没有骨头的伪乐之景。“灯下锈刀抚且叹，拳头老茧剥还生”。在这样一个英雄气几乎荡然无存的末世，少了江湖的快意恩仇，又哪来的“对酌畅聊、扼腕晧叹、泪下青襟”？这一华族史传中尊崇而荣耀的道气，六甲以来，终于细若游丝而近乎失传了。那些江湖道上摩肩接踵击掌把腕过的朋辈，消沉于樽边裙下，终于被浮世的风尘掩埋了险峻的骨相。这是江湖的逝去，有谁见证了这份死亡？
幸好野夫还在，我们还在。那偏执与狂傲、向未来砍开通行的路的纠纠奇男子王七婆，那囊中羞涩却过家门而不入、送了他万里远的苏家桥，那有路过喜怒悲欢和爱恨情仇、却平静地生活在小镇上的幺叔……这么一拨江湖深埋的畸人隐者，他们饱经风霜，历经贫瘠潦倒，于生命绝处归来，内心平静无澜，将自己的经历娓娓道来，安然于世。
我才四十岁。也许二十年三十年四十年后，当我经历了足够多之后，我也愿意写下这么一本书，淡淡的讲述自己的过往。但吾之屠狗之辈，自是不认输的。如果我们甘心承认自己只是茫茫宇宙中的偶然产物，所追求的一切都是没有根基的空中楼阁，那么我们的精神只是虚幻和徒劳的了。也许有人会说，这种悲剧性的徒劳，正体现人的伟大。但是即使是一个孤军奋战的悲剧英雄，他也需要在想象中相信是在为自己而战。人不能到达远方，是我们的心被占满了，而发自内心的深处的清音，已经孱弱无比。不是自我不存，而是肉体与自我产生了巨大的裂缝，这些自我性灵的彳亍，已经变成了缄默，成了无奈与叹惋。也许当我中年后、老年后、在我酒醒之后，我会常觉得这个世道艰难，无路可走，可是我终究会留下点什么，否则将在这巨大的黑暗中窒息。
人当生如蚁而美如神。这种伴有洞彻芜杂属性的提升，一方面对“莲实有心应不死，人生易老梦偏痴”的执着赋予超乎常人的决心，另一方面是对曹丕“年寿有时而尽，荣乐止乎其身，未若文章之无穷”感叹的牟牟大端。即使渺弱，又何惧业火苍原的洗礼呢？在这种心态灵饰而具体的时刻，神意即现，便可一窥华严世界的本相，避免了在殊相和幻影之间的挣扎与蹉跎。
絮絮叨叨说了好多，也是将自己的思绪凌乱而又整理了一番。无论怎么样，我便是我，这就足够了。
这种看起来枯燥的演讲就是他所需要的。
总有些人在不知不觉间，听到了他的演讲，然后在这段时间做下来，像被催眠了一样，定住了。
这可不是所谓简单的演讲稿。