同行还需八名亲近之人，扶着高欢的灵柩走最后一程。
作为嫡长子的高澄自然位列其中，而其余七名人选也由他早早选定，分别是：
高欢任晋州刺史时的长史，怀朔人孙腾，作为微末之友，同时也是信都建义的重要参与者，孙腾毫无疑问必须要占据一席之地。
司马子如虽不曾参与信都建义，但同为高欢在怀朔时的奔走之友，关系莫逆，高澄便也将他纳入八人之一。
高隆之本姓徐，但也是高欢认下的同族兄弟，在晋州时便在帐下效力，高氏夺权以后，协助高澄镇守洛阳，功劳苦劳自不必一一细数，于情于理也不能少了他。
由于尉景、娄昭、厍狄干、段韶、斛律金、高岳等人都在外地任职，而窦泰还在返回洛阳的途中，如蔡俊。刘贵更是早早病逝。
剩余四人，高澄便可以顺着自己心意选择。
作为信都建义的重要功臣，京畿军大将高敖曹作为高欢认下的叔父，又是高澄麾下大将，忠心耿耿，无论如何也要把他算上。
原晋阳大将薛孤延，本随韩楼叛乱，归降朝廷后，受刘贵举荐，前往晋州追随高欢，第一次西征时，高欢被贺拔胜追杀，是薛孤延与窦泰临危救主，才让他得以侥幸逃生，高澄怎么也不能将薛孤延忘记。
贺拔仁以帐内都督的身份，追随高欢于信都与尔朱氏决裂，多有战功，作为高欢临终所提将领之一，高澄也将他算在其中。
最后一个名额，作为施恩手段，高澄则给了彭乐。
彭乐在归顺高欢之前，履历不怎么光彩，但确实是跟着高欢一步步从晋州走过来的，称得上战功赫赫。
而高欢临终时所提的可朱浑元、刘丰等人，因为不曾参与信都建义，故而没有被高澄选择。
包含高澄自己在内，八人中，也只有司马子如仗着高欢旧友的身份，能够跳过信都建义的门槛。
所谓扶灵，其实并没有实利，但却代表着与逝者的交情，以及更重要的，主丧之人高澄的喜好。
也许将来犯了错，要被治罪时，可以大声疾呼：‘我为高家流过血，我为高王扶过灵。’
或许能得到从轻处罚，当然，也说不准，毕竟一切要看小高王的心意。
火把照亮了漆黑的墓道，行至墓室，入眼所见，也确实如高澄假作高欢遗训所说，一切从简。
墓室中并无任何金玉陪葬，哪怕是器具也是陶制，相比较高欢的身份与功绩来说，肯定是不相称的。
“大王，要不再添些陪葬品吧。”
孙腾已经六十岁了，人一老，就容易感念旧人，他与高欢相交数十年，此刻见老友墓室如此寒酸，眼含热泪，忍不住劝说道。
“父王遗训，为人子者，不敢有违。”
高欢究竟说了多少遗训，除了高澄以外无人得知，但按照这些时日高澄以此拉拢的文武大臣数量来看，说快板的也比不过贺六浑嘴皮子利索。
高澄倒不是舍不得那些金玉器物，虽然近来齐王府兴起了俭朴之风，但确实没有穷到这个份上，而是一旦厚葬高欢，就得操心那些工匠民夫是否会盗墓取金，扰了贺六浑安宁。
原主便是如许多统治者一般，选择杀尽工匠，来替高欢保守陵寝的秘密，只不过有一个工匠的儿子知道陵寝所在，在北齐灭亡以后，掘石取金。
作为一名现代人，高澄肯定做不出这种事来。
在薄葬与厚葬之间，高澄权衡再三，才选择不封不树，薄葬贺六浑，一如曹操故事。
曹操墓葬之所以直到后世才被发现，丧葬从简是主要原因，曹丕发动笔杆子大肆宣扬没有随葬金玉器物，也不为盗墓者所重视，由于不封不树，没有标识，到了北宋时期，便再也没人知晓其墓葬所在，于是才有了所谓七十二疑冢的传说。
当然，除了陶器以外，高澄还是在高欢墓葬中留了些东西，比如张师齐的大作《高氏创业实录》就被刊刻成碑文，陪葬高欢墓中。
若真如曹操墓一般，能等到后世才被发现。
想必《高氏创业实录》一书，可以让后人们更加了解如今这段历史，比如小高王劫战马，尔朱震怒；贺六浑受逼迫，无奈背主等情节。
况且高欢自己也只看过这一段，后面的内容高澄始终藏着掩着，如今全文都随他入葬，若泉下有知，也能偶尔看看，解解闷。
孙腾眼见高澄态度坚决，又有所谓高欢遗训，便也不再坚持。
棺椁稳稳落在棺床上，受命扶灵的其余七人哭得好似肝肠寸断，高澄知道按照规矩，他也应该跟着嚎哭，但这一次却没有再演，他望着棺椁，只想安静的与高欢道别，旁人的哭泣只让他感觉到吵闹。
高澄皱眉道：
“你等且先去墓道等候，孤稍后再来。”
自从进爵齐王，在正式场合，高澄便也称孤道寡起来，私底下却还是会以我、吾、余等自称。
众人不敢叨扰了他们父子道别，只留下一支火把，便纷纷走出墓室，在墓道等候高澄出来。
墓室之中，只剩了高澄抚着棺椁默然无语。
许久，众人才看见高澄举了火把走出来，眼眶略微湿润。
穿行过墓道，重见天日，阳光让高澄的眼睛略微发涩，他揉了揉眼，身后众人一个个鱼贯而出。